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Toulouse - Samedi 7 mars 2026.
1ère séance de lecture
Antiéconomie et Antipolitique
Sur la reformulation de l'émancipation sociale après la fin du « marxisme »
Robert Kurz
Après deux séances consacrées au texte de Robert Kurz, « Splendeurs et misère de l’antiautoritarisme » (1988), nous ouvrons, de mars à mai, l’étude d’un texte décisif et véritablement séminal : Antiéconomie et antipolitique (1997). Kurz y engage une refondation radicale de la perspective émancipatrice anticapitaliste à l’heure où le marxisme traditionnel a épuisé ses promesses historiques. Son point de départ est sans concession : la critique du capitalisme est demeurée soit ésotérique, retranchée dans la théorie pure, soit prisonnière d’un politisme étatique qui reconduit les catégories mêmes qu’il prétend dépasser. L’erreur stratégique majeure du mouvement ouvrier aurait ainsi été de vouloir conquérir le pouvoir politique sans disposer d’une « forme germinale » de reproduction réellement non marchande, c’est-à-dire d’une pratique sociale déjà affranchie de la valeur. Dès lors, l’émancipation ne saurait se réduire ni à l’étatisation de la propriété ni à des coopératives intégrées au marché : tant que subsistent valeur, marchandise, travail abstrait, dissociation sexuée et argent, la propriété privée ressurgit inévitablement sous des formes renouvelées et paradoxales. Contre ces impasses, Kurz avance l’idée d’une « antiéconomie » comme processus de découplage progressif de secteurs de reproduction hors de la logique marchande, amorcé au point névralgique où production et consommation se rencontrent.
À cette antiéconomie répond une « antipolitique » : non pas la prise du pouvoir d’État, mais une critique active, pratique et dévoilante de l’ensemble de la reproduction sociale, destinée à rendre manifeste l’obsolescence historique du système producteur de marchandises. Ce texte impressionne par l’ampleur et la radicalité de son geste théorique : il ne s’agit plus de réformer le capitalisme ni même de le renverser dans ses propres catégories, mais d’oser penser, au cœur de sa crise, les conditions concrètes d’une sortie hors de la forme-valeur elle-même — où s’esquisse, en filigrane, une refondation exigeante et profondément renouvelée du projet communiste libertaire.
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